我发现日下竟到了如此一个境地：端坐于屋宇之下，望窗外绿意盎然，满目春华，心中却 没有一丝激荡。看日月穿梭，光影流离，地上那些树影从斑驳被拉长，然后慢慢散去，我感到怅然若失，不过到底失掉了什么，却不得而知。这是人生的大可悲之 一，是众多不可知之中也许最可知的一部分。这其中包含了空虚、寂寥以及无所事事，心情在激动澎湃转向低沉无语。我清醒地感受动力的消逝，就像看到太阳西 斜，大地的温度随之慢慢消逝。如果写下一些什么之前需要某些情绪的话，我想，现在是时候了。

　　那天她问：“你想搞一夜情么？”我想了想，说：“现在不会想了。”然后补充道，“如果再过去，没有交朋友的时候，也许会……不，不会。”然后我又（虚 伪地）否定了自己，而后反问：“你呢？”她说：“我想啊。”我说：“你也许很想，但如果真的去做肯定会思考很久才做决定。”她点点头说：“也许我也跟你一 样，如果没交朋友肯定会搞一夜情。”其实搞不搞一夜情，从生理角度没有对错之分，对错的判定都是伦理和道德范畴的——如果从客观的生理需求来说，一夜情无 非是为了满足性欲。而由此衍生的矛盾和问题实际上都是把一夜情复杂化的结果，或者说，是失败的一夜情。在我看来，一夜情和婚前性行为都是可以接受的行为， 在安全合法的前提下，这些行为都是被理解的。何况在性启蒙和教育落后的中国，婚前性行为在我看来是婚后和谐的必要前提——这两个问题都曾是我和小萌饭后谈 论过并且达成共识的。

　　听《鹿鼎记》的时候一直在思考如何写听书笔记，这部小说看起来太庞大，不大好写。这种感觉在听射雕三部曲的时候也有，所以听完之后没有马上写。不过二 者相比，《鹿鼎记》更好写一些，故事虽然庞大，但是线索清晰，以康熙智擒鳌拜和平定三蕃为背景，二十四章经是一条线。现在听到了韦小宝奉康熙之命前往东海 剿灭神龙教，结果被擒，后来从鹿鼎山阴差阳错跑到了莫斯科。有趣的是书中所言那个时候俄罗斯被清人称为“罗刹国”，想来也挺有道理的，因为英语 The Russian读音跟“罗刹”着实很接近。另外对书中所代言的一个观点印象很深：韦小宝对康熙说：“汉人虽然骂满人，想反清复明的人很多；但更多 人骂吴三贵的人更多，在他们看来，汉奸比满人更可恨”——问题出来了：汉奸和侵略者谁更可恨呢？

　　在无聊的时候琢磨解决无聊的法门是一个很矛盾的事情，后来总结出一点：创作，或者阅读，或者思考。罗老师看后评论：“怎么没有女人呢？尹老师有点走王 老师的路线啊。”我于是补充上，同意女人的重要性。后来又想到一点，其实还有一个更简单的方法可以缓解无聊，那就是进食。于是在下午的某个时候从冰箱里拿 出一盒冰淇淋，和小萌吃将起来。这冰淇淋是家乐福牌的，口味名曰“Tiramisu(提拉米苏)”，提拉米苏（Tiramisu）是一种带咖啡酒味儿的意 大利蛋糕，由鲜奶油、可可粉、巧克力、面粉制成，最上面是薄薄的一层可可粉，下面是浓浓的奶油制品，而奶油中间是类似巧克力蛋糕般的慕司。吃到嘴里香、 滑、甜、腻，柔和中带有质感的变化，据说和卡布奇诺咖啡是绝配。我们虽然没有喝咖啡，虽然吃得不是蛋糕而是冰淇淋，但味道口感也相当不错，一勺入口，精神 为之一振，无聊之感顿消。以此证明了进食可以缓解无聊……以及嘴馋。

　　关于北京人，来到巴黎之后。和别人聊天的时候都会被问道是哪里人。答曰：“北京。”有很多人说：“你不像啊！”于是问：“何以见得呢？”答曰：“你没 有北京人那么重的口音。”然后我自言自语了一路，边说边听，确实说得儿话音和老北京的词儿不多。不过我同样为自己找到了说法，之所以不像北京人那样说北京 话，并不是母们不会说，而是为了让别人听得明白容易交流——就如同咱说英语，不是讲究伦敦腔；讲法语讲究巴黎音一样嘛——咱也得说普通话不是？

看到开心网上一帖，摘录如下：

纯北京人管他不叫他，叫丫。
纯北京人管你不叫你，叫您内。
纯北京人管女人不叫女人，叫娘们儿。
纯北京人管男人不叫男人，叫爷们儿。
纯北京人管朋友不叫朋友，叫瓷器。
纯北京人管妻子的姐妹的丈夫不叫姐妹的丈夫，叫担儿挑。
纯北京人管情人不叫情人，叫傍尖儿。
纯北京人管小女孩不叫小女孩，叫丫头片子。
纯北京人管姑娘不叫姑娘，叫小妞儿。
纯北京人管美女不叫美女，叫蜜
纯北京人管拉稀不叫拉稀，叫窜稀。
纯北京人管火柴不叫火柴，叫起灯儿。
纯北京人管山查不叫山查，叫山了红。
纯北京人管扫把不叫扫把，叫笤帚疙瘩。
纯北京人管墙角不叫墙角，叫旮旯儿。
纯北京人管散步不叫散步，叫遛弯儿。
纯北京人管急了不叫急了，叫炸猫。
纯北京人管叫板不叫叫板，叫拔份。
纯北京人管欠招不叫欠招，叫地葛。
纯北京人管拔腿不叫拔腿，叫撒丫子。
纯北京人管拿劲不叫拿劲，叫拿糖。
纯北京人管不给面子不叫不给面子，叫甩脸子。
纯北京人管起哄不叫起哄，叫塔儿哄。
纯北京人管可以不叫可以，叫得类。
纯北京人管来劲不叫来劲，叫上脸。
纯北京人管胡说不叫胡说，叫扯蛋。
纯北京人管没戏不叫没戏，叫歇菜。
纯北京人管说大话不叫说大话，叫吹牛逼。
纯北京人管没正经不叫没正经，叫没溜儿。
纯北京人管不叫，叫打泡儿。
纯北京人管撒尿不叫撒尿，叫尿虽。
纯北京人管拉屎不叫拉屎，叫蹲坑儿。
纯北京人管和对方母亲不叫和对方母亲，叫操你妈。
纯北京人管孙子不叫孙子，叫孙贼。
纯北京人管老流氓不叫老流氓，叫老泡儿。
纯北京人管外行不叫外行，叫棒棰！
纯北京人管生气不叫生气，叫搓火儿！
纯北京人管见人不敢说话不叫见人不敢说话，叫处窝子
纯北京人管没有良心不叫没有良心，叫操蛋！
纯北京人管专家不叫专家，叫大拿！
纯北京人管接吻不叫接吻，叫打奔儿！
纯北京人管寻开心不叫寻开心，叫逗闷子！
纯北京人管耍贫嘴不叫耍贫嘴，叫逗咳嗽！
纯北京人管走了不叫走了，叫颠儿！
纯北京人管到此为止不叫到此为止，叫打住！
纯北京人管丢面子不叫丢面子，叫跌份！
纯北京人管小孩儿哭不叫小孩儿哭，叫掉金豆子！
纯北京人管从小一起长大的朋友不叫从小一起长大的朋友，叫发小儿！
纯北京人管恶心不叫恶心，叫硌应！
纯北京人管等着不叫等着，叫候着！
纯北京人管虚情假意不叫虚情假意，叫假招子！
纯 北京人管吝啬不叫吝啬，叫抠门儿！
纯北京人管开玩笑不叫开玩笑，叫开涮！
纯北京人管丢脸不叫丢脸，叫露怯！
纯北京人管扔下事情不管了不叫扔下事情不管了，叫撂挑子！
纯北京人管明白的事不叫明白的事，叫门儿清！
纯北京人管脸皮薄不叫脸皮薄，叫面软！
纯北京人管长本事不叫长本事，叫能个儿！
纯北京人管小气不叫小气，叫鸡贼！
纯北京人管仗义不叫仗义，叫局器！
纯北京人管瞧瞧不叫瞧瞧，叫喽喽！
纯北京人管快点不叫快点，叫麻利儿！
纯北京人管脾气执拗不叫脾气执拗，叫 轴！
纯北京人管没见过世面的人不叫没见过世面的人，叫土鳖！
纯北京人管安静不叫安静，叫消停！
纯北京人管话多不叫话多，叫碎嘴子！
纯北京人管花招儿不叫花招儿，叫幺蛾子！
纯北京人管套近乎不叫套近乎，叫套磁！

　　前两天发现了一部名为《Braid》的游戏，下载后一玩才发现这个小游戏真不简单。无论从画面和游戏性都相当有水平，看了一下相关介绍才知道这是一款 获奖游戏。开始玩的时候以为是一款普通的横版过关游戏，但后来玩了两关过不去了，看了攻略才发现这游戏是给高级玩家准备的，不仅需要有很高的横版过关类游 戏操作能力；还要有解密游戏的联想能力——看看攻略你就知道这个游戏到底有多难。这个游戏最吸引我的一点是音乐和画面，完全手绘风格的画面配合大气灵动的 背景音乐玩起来感觉相当好。

　　据说这是一款向此类游戏鼻祖任天堂《超级玛丽》致敬的作品，从故事和某些关卡的设计可以清楚的感觉到。但玩起来又是感觉大不相同。如果你想挑战自己，那么就尝试一下《Braid》。

由Jonathan Blow开发的小游戏《Braid》PC版延期到4月10日发售。千万别小看这款小游戏！这款游戏曾经在2006年IGF独立游戏节 （Independent Games Festival）获得过最佳设计的奖项，本作的Xbox360版已经于2008年8月6日在Xbox-Live 市场上市，获得GameSpot.com 的9.5分极高评价。

《Braid》是一款传统的2D卷轴式动作冒险游戏，游戏的剧情设定也是相当老套的“拯救公主”路线，但利用时间流动方式解迷的奇妙设定却是其与众不同的 最大亮点所在。在游戏的全部7个世界中，分布着各种希奇古怪的时空模式，玩家要充分掌握时间运行的规律配合灵活多变的思维才能顺利过关。

狂点这里进入Verycd的相关下载页面。
或者从我的网盘下载，下载全部文件到一个文件夹下，解压缩第一个文件，然后安装即可（中文绿色硬盘版）：

攻略
世界2

世界3

世界4

世界5

世界6

世界1

纪念王小波。

　　对于一个诗人，也许纪念他最好的方式就是读他的诗。而对于一个小说家，我们又能怎么做呢？我们并不能成为他笔下的某个人物，也不可能回到他笔下的某个 时期。虽然心理被他的作品引起深深的共鸣，但在回忆和纪念的时候，却难以找到一个方式将情感进行分享。于是我们说，还是像他那样生活吧，至少，去像他那样 思考。

　　他的小说之中，我最喜欢《白银时代》。但我同样不能不谈对于《黄金时代》以及其他几部书的喜爱。有的人喜欢王小波的杂文，那些充满着思维乐趣和争辩探 讨的文字读起来十分畅快。而我更喜欢从庞大的小说之中寻找作者希望表达的东西。我一直认为，对于小说和杂文的取舍并不在于作者驾驭两种问题的能力，而在于 那种文体更能很好的表达。如同鲁迅在他的小说中表现的文笔功底绝对不亚于杂文，而之所以他用小说去体现《祝福》那样的社会，只是为了更好地表现而已。

　　对于王小波的文字，除了文笔的活泼灵动，另外吸引人的是话语间清晰或复杂的逻辑。这一点在时代三部曲的后两部之中体现得更为明显。也许是因为年龄增长 和阅历的积累，单纯感情的抒发已经不是他表达的重点。而对于社会和文坛的观察和体会让王小波感到孤独和痛苦，所以他多次的通过时空转换的描写和大篇幅的假 设和现实之间的对比叙述他所在时代所带给他来的困惑和矛盾。在这种矛盾之中，我能够感受到挣扎和坚持的力量。在白银时代里，我最喜欢的一段来自 《2015》。王二的舅舅被发配碱厂劳改，和作为管教的小舅妈在空旷的碱厂做爱。那一句“我舅舅睁开眼睛，看到一个红彤彤的女人骑在他身上，颈上的红丝巾 和头发就如野马的鬃毛一样飞扬。”是神来之笔，在那一刻欲望终于找到了一个通道，迫不及待的破缰而出。无论读者还是作者，在这一刻都是畅快淋漓的。

　　我想写作者在写作过程中，大都在寻找一条通路。这就如同做爱，如同攀登一座高山，如同任何一种需要毅力和能量的运动，在某一刻将会把所有的情感和欲望 进行宣泄和表达。所以我认同“文学创作”是个痛苦的过程，尤其要表达那些微妙而隐晦的情感的时候。对于王小波的死，我并没有太多惊诧，对于如此一个创作了 如此多高水平文学作品的作家，某种程度来说，他是心力交瘁的。

　　或者这是一个契机，让他能够回到过去。离开他生前所在的苦难荒谬之后毫无趣味的现代，回到李卫公的大唐，那个他笔下描绘了无数次的帝国中心，回到一个 虽然兵荒马乱但新思潮排山倒海的时代。在历史上那个华夏文明的黄金时代，但愿地久天长。

小波语摘

1.这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
2.我认为每个人都是有本质的。 像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。
3.这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
4.当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
5.我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
6.一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
7.不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。
8.智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
9.一切都在不可避免的走向庸俗。
10.活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
11.在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
12.走在天上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。
13.井底之蛙也拥有一片天空。
14.孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
15. 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧 的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不 该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
16. 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
17.李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。
18.我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
19.照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。
20.念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。
21.我引用昆德拉这句话（人类一思考，上帝就发笑），被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭！
22. 我说：“妖妖，你看那水银灯的灯光像什么？大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”
妖妖说：“好，那么我们在人行道上走呢？这昏黄的路灯呢？”
我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。
我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
妖妖忽然大惊小怪地叫起来：“陈辉，你是诗人呢！你有真正的诗人气质!”
23.会唱歌的人一定要唱自己的歌,不会唱歌的人,全世界的歌对他都没有用。
24.反熵，不是我们的人，就是奸党。
25.趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘….
26.梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
27.生活是天籁,需要凝神静听。
28.强忍悲痛，活在这个世上。
29.似水流年才是一个人的一切， 其余的全是片刻的欢娱和不幸。
30.一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。
31.虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。
32.小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常 常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱；
33.鸡多不生蛋，女人多了瞎捣乱。
34.有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩 饰喉结，裙子底下 是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷；搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。
35.假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
36. 好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
37.当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
38.每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
39.人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
40.我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
41. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
42.我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。
43.很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
44.人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信，这是写严肃文学的人共同的体 会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。
45.在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东 西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
46.人生就是一个缓慢被骟的过程。
47.这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。

在现在西方，其实很多节日都并没有想象中那么传统了。

　　尤其是那些宗教节日——然而具有讽刺意味的是宗教节日比现代（或近代）的节日更好的容易保持传统。一方面因为宗教特有的文化内涵和精神象征，经过长年 累月的沉淀已经在人们的思想中形成一种定式和条件反射；我想另一个重要的原因是来自形式感。一个特点鲜明的形式本身就容易让人印象深刻，然而对于一个节 日，如果没有鲜花和美食，没有特定的活动，没有人们相聚或者特别的礼仪，如果我们仅仅是心理上纪念一下，然后告诉自己这是某某节，那这种节日的味道便会变 得乏味，缺乏新鲜感，人们自然而然会失去兴趣。这就是为什么我们越来越觉得中国春节越来越没有意思，而外国人却越来越觉得中国春节有点意思。尽管我们丢弃 了很多符合传统风俗的形式，但在外国人看来，我们的春节仍然是那么丰富多彩，那么够味儿，衡量两种感受，传统与否重要的指标便是形式感了。

　　下面我就来介绍一下一个不大不小的西方节日。这是一个很宗教的节日，很多欧洲国家都专门有公立的假期。法国也是这样。和很多宗教节日一样，这个节日的 日期也不是固定的。决定这一切的是一个叫做耶稣基督的人，而他决定这一切的方式又是很被动的——或者说是他主动地做作出这种被动以让愚昧的众生反省。具体 的方法是这样的：

　　在公元30到33年的某一个夜晚，耶稣被他的信徒和敌人们绑到了十字架上。（当然在此之前他还做过很多铺垫工作，比如和大伙一起吃一顿践行饭什么的， 然后等着一个叫犹大的门徒将自己出卖——这样就能顺利地被绑缚十字架，成为刀上鱼肉，架上的耶稣了。）然后在一番很血腥的折磨之后耶稣就死去了。这是基督 世界一切神话的高潮，在三天后，耶稣复活，从此信徒们拥有了两个节日——耶稣受难日和复活节。由此可见，复活节在西方宗教节日中占有很重要的地位。但有趣 的是，从wiki上的相关信息来看，法国(la paques)、荷兰以及北欧诸国语言之中，复活节一词并非来自天主教，而是源自犹太的“逾越节”，而英 语(the Eastern)和德语之中的复活节则表示古代异教的“春节”，其实两者相差还是很大的，虽然今天法国也为复活节有专门的节日并且放假，但是 传统意义来讲人们认识中，法国还是一个“传统的天主教国家”，但这个节日看起来却并不那么“正统”。

　　复活节 Paque

又是一个第一次。今天去了巴黎一家名为宝丽金的卡拉OK店，去了以后才知 道国内的卡拉OK是多么先进，对祖国向往之感更甚。这里就数笔廖记此番爱国主义之旅。

　　我知道的巴黎比较有名的KTV有2家，两家的名字都很大，一家叫“天上人间”，另一家就叫“宝丽金”。初来巴黎的人如果想去K歌很可能被告知这两个地 方，也许很多人就此被这名目所忽悠，以为此地是何等了不起的地方。宝丽金不是20世纪末世界上最著名、规模最大的唱片公司么？它旗下的卡拉OK店岂不了 得？而且在遥远的东方我文明古国的首都，那里的子民也知道一高级娱乐场所名字就叫“天上人间”——那里可谓名副其实，不是有车有房就可以进去消费的，真得 是祖上有灵这辈子活得好的流油才有娱乐的资本。就如同在天上人间的“鸡”都不叫“鸡”，到了那里，钱也都不是钱了。

　　那里我是没有消费过，不过说起K歌，我们就不能不提钱柜了。记得出国前一年，享誉北京的钱柜在德胜门那边又开了一家新店，无论门面装潢还是内部硬件都 比朝阳门那家人所共知的老钱柜比了下去，于是这后起之秀便成为了北京钱柜的旗舰店。钱柜这种吃喝+玩乐的服务方式赢得了广大人民的好评，也赚足了各个阶层 各个年龄段喜欢唱歌的朋友的钱。对于旗舰店我最中意的就是里面的饮食，自助花样繁多，小炒又玲琅满目，最提气的是里面居然有烤鸭卖，您琢磨琢磨：去KTV 还有烤鸭吃，这还了得么！

　　如果您带着以上的诸般美好印象来到巴黎，来到这个时尚和名利的中心，来到电视里看到的那个光鲜夺目的浪漫之都，你一定会感到很惊讶。如果你恰巧先去了 一家名为“宝丽金”的KTV消费K歌的话，那么你将有机会测试你对一个KTV体验的底线。如果恰巧你来自从北京、上海、香港、东京、首尔之类的东方大都市 的话，那么这个体验的感觉和你的惊讶指数可以翻倍，同时你就会觉得东方城市之美好，我们祖国的娱乐事业之发达了。

　　这家名为宝丽金的KTV实际上不能算是标准的KTV——如果您拿钱柜作为标准的话。从Chatelet地铁站出来，你会看到几排整齐的法式板楼。在某 一片楼房的一层，你就会看到一个朱漆的门脸，上面用霓虹灯管盘成的法语写着“中国餐厅卡拉OK”，旁边还有几个繁体中文的“宝丽金”。丝毫没有一点富丽堂 皇的感觉，甚至还比不上北京郊区的一些洗浴中心和练歌房。走进去后就是一个楼梯，我们沿着楼梯走进半地下的接待室，顺便观察了一下室内装修——真是破旧得 可以。和一个梳着盖头的中年男子（大概就是老板了）说了一下，他便带我们上楼打开一个房门，一个包间映入眼帘，让人不免感叹：我操，真他妈小！整个屋子大 概有15平米左右，还是个长方形，里面放了一张长条桌子，一个沙发还有几把椅子。人进去，放下书包和外衣就装满了。墙上也没什么装饰，刷了蓝色的油漆。墙 的另一边放着一台电视链接着一台功放和电脑——还好不是著名的万利达（或步步高）卡拉OK机。不多久老板拿来杯盘碗筷和两个话筒一个遥控器。我们翻开菜单 和歌单，就可以开始了。

　　我们一行人一共七个，除了我其余六人都是小萌的同学，其中五女一男。这一男还是个日本子，正和其中一香港女生拍拖。这几个学化妆的男男女女们出门还都 浓妆艳抹了一番，丝袜高跟鞋也都招呼着来，左手挎包右手拿烟，生怕别人不知道自己正走在时尚前沿。女人化了妆就是不一样，看起来显得成熟许多，这一帮小娘 们打扮起来也一个赛着一个搔首弄姿，不必外国娘们差劲儿，何况还有个日本子在队伍里，怎么也不能让他们看低了咱不是？不过据我观察，大多数受汉文化影响的 东方国家，比如韩国日本，都很喜欢卡拉OK这种娱乐方式。我想是因为相比起其他的娱乐方式，K歌更中庸，虽然有很多人喜欢唱歌，但如果不K而随音乐而唱， 一来唱功不过关，二来也太显得自己卖弄。不过唱卡拉OK就不一样了，大家伙一块来，一人一首童叟无欺，而且我这是跟着唱，是模仿，唱错了也不打紧，这样既 满足了表达和发泄的需求，又不显得过于招摇。所以一开始唱，气氛就活跃很多，中文、粤语、英语、日语都掺和着来，倒也不亦乐乎。

　　这个名为宝丽金的KTV的消费模式是这样的：吃饭收费，唱歌不单收费，每个人最低25欧，谢绝自带酒水。我们看了看菜单，菜一般都11、2欧一份，米 饭居然出奇的贵，居然3欧一碗！果真是量贩（饭）式KTV！菜一端上来又令人惊叹一声，菜量少得可怜，夹起一块肉放到碟子里，真觉得碟子大得出奇。一份梅 菜扣肉就5片，7个人里有两个得干瞪眼。一（小）盆水煮肉几筷子下去就捞不到什么了，真是“零丁洋里叹零丁”。至于味道，正应了那句话：菜少多加盐。其实 这我非常理解，和“谢绝自带酒水”的道理一样，KTV真正的盈利空间并不在于菜，更不在于歌，而在于水——现在我知道了，还可以加上米饭。

　　边吃边唱。虽然这里饭菜不够好，装潢不够高级，服务不够周到，但同学们的热情还是高涨的。差劲儿的KTV，不差劲的留学生。不卖力的服务和诸位卖力的 吼形成了鲜明的对比。两个香港人一首接这一首粤语歌，几个大陆妹也不示弱，民族的流行的轮番上阵，日本子也跟着吼了几首日本香颂，听起来还真是那个味儿。 整个队伍里，我和小萌岁数最大，其余都是标准85后，短短不到五年的两代人的区别从歌曲就可以看得出来。小盆友们选的都是周吉伦、菜一零，我们一张口都是 许巍、郑钧，韩红李娜。也许女生居多的缘故，基本上选歌都是你侬我侬得情感歌曲，日本童鞋的几首歌曲倒都是动感十足的摇滚。事实上，这次夜生活我是个配 角，和我以往在国内的几次Ｋ歌差不多，基本上以吃为主。这次怀着好奇心去探究一下巴黎的KTV，看样子是没有白来。其实我发现，对于一个不大能唱歌的人来 说，别人唱的时候也有很多事情可以做，比如跟着哼哼，很应景地拍手，抖动四肢什么的。还可以看着面前浓妆艳抹唱着酸曲儿的大姑娘们搔首弄姿，吃饭还有伴宴 的，能不开心么！

　　其实在巴黎这么大的城市，没有一个像样的大型卡拉OK厅本身就是一个很奇怪的现象，而且这里的卡拉OK厅基本都在以类似宝丽金这样的模式运作。我想一 方面是因为卡拉OK这种 舶来的娱乐方式并不太受西方人欢迎，他们的性格更加主动和开放，更喜欢表演而非模仿。但我在法国也看到过一些选秀类节目，后来便觉 得这并不是一个很靠得住的理由。事实上如果营销得当，肯定也能吸引西方人，也可以成为一种主流的娱乐消费品。至于为什么这里的ktv让我们都觉得寒酸的缘 故大概有两个：一个是由于这种商业模式比较新颖，在法国市场没有一个清晰的定位，不属于夜店或者酒吧，所以各个方面不能按照酒吧和夜店这类娱乐行业的标准 来进行规范。另一方面是成本方面的，由于饭店和娱乐行业税收不同，为了节省开支，打这个饭店+KTV的擦边球不失为最好的选择，既可以吸引招徕客人，还不 必按照酒吧夜店的规模和标准去进行装修，又可以通过酒水饮食获利——看上面的例子就可以发现这里的饭菜可比一般饭馆利润大多了。何况目前开这类买卖的都是 精打细算的亚洲人，很多还都是全家上阵的家族产业，没有一个比较成熟的商业考虑和规划，在没有利润保证的前提下，自然不会花大心思装修和配置硬件了。

　　在凌晨1点我们结束了愉快的夜生活，众人作鸟兽散。

　　“就剩这一条了……”我看着面前的标志喃喃自语。这是一条安静的街道，和所有 巴黎郊区的街道一样，在四月的某个午后它们从来没有变过。你可以看到街道两旁的房屋，拥有棱角分明的屋顶以及大片大片灰色或者红色的瓦片。在他们后面是一 片绿油油的草地，清明之前这些土地还不是这样，那些翻起的鲜红色的土壤就像皮肉，从旁边走过能够闻到新鲜如血一样的味道，这些味道来自土壤深处，来自一些 生命的结束腐败以及某些新的开始。

　　在诸多的房屋之中，有三间总令我感到不安。今天我已经平静地走过了前两间，在我自己看来都有些不同寻常。我从没有见过这三间房屋的主人，但从过去的某 个时刻起，我们便成为了敌人。虽然素未谋面，但他们的狗都曾对我这个并无恶意的路人狂吠不止。尽管每个房间的门口都友好地写着“小心有狗”，但我还是在第 一次经过这里的某一个下午被三条狗吓到——一连串吼叫在耳畔瞬间炸裂，让正在全神贯注行走的我不禁一颤，而后猛回头去寻找声音的来源。那是一条通体黑色的 大狗，双眼充满着忠实地仇恨，如果它的主人在，或许更加相得益彰。但这里只有他注视着我，看着一个表情慌乱回头与他对视的蓬头垢面之人。（黑色的）

　　那第二条狗生得一副乖张之像，总低着头，正因为这样更令我厌恶这畜生。因为他虽然乖张但警惕异常，于是他的吼叫就越发显得突然，这条尺来长的狗叫声和 他的身材一样瘦小但尖锐，让人听起来心生惧意。和黑色的相比，这条狗有着成为一条合格的看门狗的更大的优势，不引人注意便显得越发地凶悍。（短小的）

我对第三条狗的印象异常模糊。只记得它总是趴在那里，毛色也不纯。但他在某一刻起身的时候我忽然发现这条狗并不健全，三条腿从慵懒的身体下面探出，让 人心生怜惜之意。但他的爆发力和有力的吼叫证明了他血统的高贵——也许在过去的某个时刻，他是一条可以与任何狗甚至人对抗的猛犬。所以走过他的跟前最好默 不作声，任何好奇的探视都会令他警觉而后发出警报。（三足）

　　我打算在三天之内将他们置于死地。

__关于SM______________

《鹿鼎记》之中的建宁公主真是SM爱好者，金老爷笔下对这种恋爱的描写丝丝入扣，真让人看得过瘾。

__预写备忘____

卡拉OK归来，感想若干。
差劲儿的KTV，不差劲的留学生。不卖力的服务，卖力的吼。
队伍里有一日本子。
他们唱歌的时候我在做什么：观察，吃，跟着哼哼，抖动四肢，上厕所，犯困等等。琢磨为什么他们会喜欢这歌。
80后 vs 85~90后
巴黎夜色，门口查中国人的警察。

中法区别之管中窥豹：关于复活节

最近一阵只要打开电脑三个网站是必须看的。

　　一个是牛博网（牛博国际 http://www.bullogger.com）， 另一个是开心网（http://www.kaixin001.com）。 对于这两个网站我都是只浏览不互动的。之前曾写过一篇文章《口诛笔伐》表明了我对开心网的态度，但是我最近发现，实际上自己对开心网还是挺好的，经常不断不定期的临幸。 一来是因为小萌以开心网为重要的消遣方式；二来是我发现，很多昔年的同学友人大概也只能靠这充斥无聊信息的平台联系起来了，如果这种隔岸相望也算“联系” 的话。

　　我是个不擅长交际的人，但我并不很以为然，心中并无多少担忧。因为只要活得舒服，圈子小一点没什么，至少还可以保证朋友的质量。否则人多而鱼龙混杂， 对付起来就太费心力，何况有一些人着实的不对路，不免枉称朋友——从这个角度上讲，我更需要“志同道合”而非“酒肉知己”。所以我上牛博，因为那里有一些 人思想境界要高我很多之人，也有喜文弄墨的好事之徒——和开心网上那些无聊言语比起来，我宁可在这个网站上花时间；和与那些有过交往但廖无趣味之人隔岸相 望比起来，我宁可在这里和那些有共同或类似想法的人们神交。

　　为此我不得不反思“交流”，反思“朋友”，反思“社会化”以及“去社会化”。老王说，对现在的他来说，朋友是一个并无多大意义的词汇，对他来说无非是 一个砝码，增加他对生活体验的重量。这就是说，老王现在把朋友看得很轻——并且对于砝码自己来说，重量是并无多大意义的。这样的想法令我很难接受，虽然我 周围朋友并不多，能够称得上知己或者同道的更是寥寥，但在我看来，朋友却相当重要，虽然并不是所有人都可以成为朋友，但一旦成为朋友便会在我生活之中占有 一席之地。这就是我和老王的区别之一，也正是这种区别，形成了两种截然相反的朋友圈和交友方式。比如虽然朋友这个砝码无法令他心旌激荡，但他会为了工作或 者消遣去和一般意义上的朋友或者同学吃饭唱歌，维持那个增加他生活体验的圈子；而我宁可牺牲掉交际圈淡化和某个并不来电的朋友的交往而净化我的朋友圈。所 以我曾经很想写一些关于朋友的文字，并曾打算把朋友的范围集中在我昔日的同学们身上，但后来我只写了一篇（《朋友谱01黄海》就没再继续，因为经过一番思考，净化来净化去，理想的朋友几乎没有了。

　　但实际上我有几个朋友属于保留曲目，打算放在几十年以后去写。尽管我的记性不好，但我总能记得起来和朋友的一些往事，不过对于其他人，音容相貌却早已 模糊不堪了。而事实上，虽然我现在还没有为我这几位撰文但却在我的生活之中非常高频率的提起他们，比如在这个网站之中，比如咱我们的言谈闲聊的时候。这就 是所谓君子之交淡如水，虽然淡，但是细水长流。

　　我之所以最近还保持了比较高的开心网浏览频率，除了看人能够无聊到什么程度，还因为我还对我的交际圈保持了一些期待，希望能够看到诸多无聊之言语之中 有一些不俗的话语出自某些已经有些陌生的面孔。希望他们还有成为我朋友的潜质，我觉得虽然我自己不善于交际，并不是很社会化的人，但这种去社会化的心理并 非我独有——也一定有和我一样的人在网络的某一个端点这么怀着戒心地浏览着开心网。虽然现在看那些昔日的同学陌生的可以，已无共同语言，无共识的思想，但 我仍然怀有一线希望。毕竟，在诸多的社会层面之中，也许同学是最容易衍生出朋友的团体，也是最可能让人开心的了。

____另：关于AWeek________________________

　　时隔两个月，终于又有一位洞察力非凡的网友光顾了我的网站并且留言。我一向 对在我网站留言的网友心怀感激，并且认为在网站留言是对站长的莫大认同。而且我的网站留言本又异常难于发现，在thePoker里甚至都没有相关链接（以 后也许我会加上，不过如果你有兴趣，可以到这 里去找找看）。今天看到这位名叫macau的朋友的留言心下甚是激动，这份激动定化作无穷动力维持这个网站的存在。同时等待下一个明眼人的光顾。

Thank you all, I love you all!

很好玩。题目写错了，应该是《别让红星掉下来》。

在开心网上看到一幅昔年高中同学的照片。

难道我这同学还给 方力钧 当过模 特？！

___其他关于《鹿鼎记》___

韦小宝初见阿珂的那段描写真是精彩：

韦小宝一见这少女，不由得心中突的一跳，胸口宛如被一个无形的铁锤重重击了一记，霎时之间 唇燥舌干，目瞪口呆，心道：“我死了，我死了！哪里来的这样的美女？这美女倘若给了我做老婆，小皇帝跟我换 位我也不干。韦小宝死皮赖活，上天下地，枪林箭雨，刀山油锅，不管怎样，非娶了这姑娘做老婆不可。”

看鹿鼎记，韦小宝粗口之中最为生动一句配合曾经听到的一句一起来用，效果不错：

辣块妈妈的，日你个仙人板板！
乖乖弄的东，死小娘皮！（扬州土话 + 吴语骂人）

　　早上一起床就打开电脑，然后环顾了一下网上四下无人，看了一下日子，原来是清明节到 了，大家都上路去欲断魂了。

　　又查了一下资料，居然发现清明节是按照阳历走的。在二十四个节气中，既是节气又是节日的又只有清明。这清明一节倒也有几分独特。西汉时期的《淮南子· 天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”即使在异域法兰西国之巴黎城，也沐到了清明风，万物复苏春暖花开起来。说起清明，固然会想到祭奠祖 先，又会推想到寒食节，想到介子推，想到割股充饥和火烧绵山。记得几年前曾冬游山西介休，望千里绵山雪也有一番气魄在心间。

　　
当年行走记录《晋旅平遥》

　　今天早上起床想了半天早点吃什么，最后决定吃“葱油饼加肉”。于是进厨房做了一大盘子葱油饼，把昨天晚上炖的小排骨热了一下，就着当家的精心秘制的炸 辣椒，我们俩一人吃了两张饼卷肉，比开封菜(Kai,Feng,Cai)那个老北京鸡肉卷好上一 百万倍。我们吃得满嘴流油，小萌不禁感叹：“你说这要是三年自然灾害，那时候人要是看见这么一锅肉，是不是得疯了。”我说：“要是你估计肯定得疯了。” ——最近我们做了不少好吃的，吃的时候动不动就拿三年自然灾害来对比，感叹那个时候人别说肉就是看见这么一锅油也得高兴坏了，别说油，就是这一盘香喷喷的 鸡蛋葱油饼那也得馋死多少人呢。于是我们吃饱了就一通胡猜：料想在那个吃树皮挖草根的年代，估计只有毛主席他老人家能吃上肉，还是红烧肉；估计连周总理都 没红烧肉的待遇，至于基层干部或者一般老百姓，那家伙——这么一顿饭估计做梦都梦不出来！

一番探讨后我们食欲更加大增，吃得意兴盎然。记得小时候家里不富裕的时候，父母做的饭菜如果油水不多，会拿自然灾害说事儿，说咱们吃的是忆苦饭，通过 回忆旧社会和文革自然灾害时期人们牛马不如的生活吃糠咽菜来反衬今天虽然油水不多但要深感幸福的饭菜。要在旧社会，估计只有地主才能吃上这么好的饭，何况 地主都吝啬的紧，估计还舍不得吃。说着说着这饭就变得无比的香，无比的甜了——由此“忆苦”转为了“思甜”，精神胜利法再次取得胜利！

　　今天我们对着这顿油水丰厚的早餐也发表了一番忆苦思甜的感慨，不过是忆别人的苦，思我们的甜罢了。